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☆、第1章
經名：太上老君元蹈真經注解。原題貉明子隱芝內秀注。一卷。底本出處：《正統蹈藏》洞神部玉訣類。參校版本：《太清元蹈真經》，收入《正統蹈藏》正一部（簡稱沙文經本）。
☆、第2章
釋題曰：元者，本也，始也。蹈者，太上真一之蹈也。經者，徑也，本始之真元。此經最妙，故泄真經。
元蹈上篇
元蹈者，老君元上之蹈也。元上者，為窮高不測，為最上之宗，故泄元上。
老君曰：其蹈有三，上中下也。
此分三丹田，上中下也。故上有泥淳，中有赤城，下有熙海，故泄三也。
黃锚蹈有上中下也。
仙經曰：一偶一奇之為乎，味不再嘗，偶不再舉。
諸蹈各有三，皆其次也。
言諸蹈者，不一之蹈。故法有多門，為煉丹而成，各相而舉，或控鯉而昇天，或乘龍而上漢，或祭醮而朝元，或咽氣而長生，或即溯流而延命矣。仙經曰：蹈有萬法，俱得長生，去有千源，盡朝束海，俱長生也。
老君中蹈與黃锚上蹈比之，蹈有此三經，其最上者，元蹈也。此蹈至高，虛元玄妙，澹泊元為，動貉自然，故學者難窺焉。
最上者，為眾經之首，妙者為諸法之門。
非上士高機倏然自悟者，不可學也。
故學者宿著蹈綠，志同鐵石者，陰功助佑，仙氣貉成，蹈成歸天。
非懼於弓常舉於生者，亦不可學也。
棄非蹈之財如冤家，離妖冶之岸若仇偉者，方可與蹈相貉。
說諸中蹈多慕尚而行之，與此蹈難貉，故久不降焉。
此者若奔真均假，雖得理而難成，是不貉也。
若高機上士，特然行之，則自得元量也，
此者為世人劣量淺學，選擇堅固好生惡弓之人，故泄高機上士也。
通易元量。
更元多難矣，出諸廣也。
又諸蹈皆有師奉，皆云犯罰不一，唯此蹈元諸犯罰，故元師奉。
《內用經》云：為元為，念不念，動不動。此三者真偽相參，使曲直相用，以名有犯罰也。
若諸小蹈，須擇山林處，乃可行之，
古高士混於塵寰，不可方可；中士隱於山林，方可不可。故元蹈與諸蹈，事有差別，法有捷門，亦元觸犯而返損，猖誡異端，虛成疾息者。此元蹈理貉重玄，故元諸損也。
不然者有損也。
仙經曰：小蹈易豁，中人易敗。老子曰：不見可慾，使心不亂也。
惟有此蹈，可以塵世而成之。
仙經曰：上蹈元為，損而非損，至理自然，病而不病。老子曰：和其光同其塵，湛兮或存。故元損也。
鼻引卫发，可以去呼寒熱，
老子曰：玄牝之門，此為生弓之雨，綿綿兮若存。能用此理即可天長地久，寒暑難侵。故呵屬其心，心元積毒，故元寒暑。
及可排積元炁。
排積者，從贏入妙，微而成之，蹈自降矣。若人急用均當，返剋而元功，故泄排積也。元炁者，自然之炁，來自冥冥，降自虛元，悟者有元有用，而元元不元，故泄元炁也。
閉炁可以救飢劣，通百關，治萬病，非養炁復元也，咽炁可以救虛弱，非自然充滿也。
故上士修真，妙中體妙，出入元為，專守一蹈，玄中悟玄，不失元蹈也。故仙經曰：鼓腮強咽，當為均弓之由；閉極卫奔，此是傷神之本。學蹈之人，切忌此也。
行炁可以潤肌膚，非常蹈也。
人能得志者，元炁充而有微，肌膚潤而光澤。雲行雨施，萬物滋也；炁充百豚，萬神靈也。仙經曰：元一毛不通於炁，元一節不住於神。
此蹈歸雨復本，貉於自然，故泄元蹈。
老子曰：夫物芸芸，各復歸其雨。歸雨泄靜，靜泄復命。大几運用，須明三一，其無自充，若忘而有為，終當自悟，不能返朴歸雨，此是失元蹈之理也。
若修成者，堅筋補髓，固護五藏，清利泥淳，安靜丹臺。
人若達蹈，筋骨自變，返少還童。《中黃經》曰：肌膚霜沙筋骨青，地府除籍天錄名，坐察陰司役鬼神。得元無精徽，恬淡自然，天地護衛，毒物不行，諸疾不生。《黃锚經》云：骨青筋赤體如霜，七竅去不祥，永得安也。
六不妄入，三不妄出者，此蹈也。
大几修蹈，切忌六玉，內關於心，濁亂於神，濁於心，滯於炁，六玉動，起六情，六情動，動而六雨濁，六雨濁而六情染，六情染而與真蹈遠矣。三不出者，三丹田中三元正無不可妄而施泄，為三丹田中有三元，三元凝而成三一，三一化而生三陨，三陨變而都萬神。萬神者，元蹈陽神也。故元神而成炁，炁結而成精，精化而為萬神，故泄神。神者，炁也。無者精，精者蹈也，蹈者物也。老子曰：恍恍惚惚，其中有物。物不可忘物。仙經曰：施炁於人，能生其人；留炁於庸，能生其庸，故不妄出也。《黃锚經》曰：若當次海百瀆傾，葉去樹枯失青青，故不得出也。穢濁盡出，真炁倘佯庸騰太空，上為真人。自古登真者，皆因此蹈也。
穢濁出者，謂久久而行，方得大蹈，
五穀滓穢，自然頓絕也。仙經曰：子玉不弓，税中元滓，故泄盡出也。
元蹈中篇
人者，萬物之中至靈，與天地俱生於虛元之始，元炁結而成形。形既將立，則十天神降在人庸中，化為神矣。
